对杨公风水的缺陷探讨

经历两边风水文化的交流已经很有多年，虽然台湾的风水体系可以说渊源于大陆的传承，但是两者还是存在着诸多不同。

其中，最先让我感到深刻不同的，就是杨公风水一词。在台湾的学习经验里，风水派别很多，三合、三元、六十四卦、三元玄空、辅星水法、乾坤国宝等等，就是甚少听说过杨公风水一词。虽然大家都知道杨公，杨救貧，但是没有所谓一个体系是专属杨救貧，或者，似乎许多地方都会用到。

然而，大陆地区则不然。似乎每个讲风水的，都需要和杨公救贫挂上关联，否则就不是正宗风水传承。

依据延年老师的说法，在杨公救贫年代，能统计出来的风水派别有200多派，杨公体系只是其中一个体系。到目前为止，确实还有一些比较少人掌握的派别，比如五音风水，或者上海邢老师所专精的姓氏风水，或者如我所受益的刘伯温先生的传承，似乎和杨公风水之间没有太多的关联。用比较考据的观点来看杨公，是当时比较有影响力的一个风水大家。但是，似乎不能因此就忽略了其他行之有效的方法。

对于杨公，我一直已经来的困惑就是，为什么只以杨救貧为众人所知？所谓救贫，用现代的语言描述，就是改善经济条件。除了救贫，那么，对于其他方面又如何？是否杨公只是转精于救贫，对于官运、婚姻、健康等方面则比较不是那么擅长？这是在学习了刘伯温先生的体系后，内心最大的困惑。

举个例子，在辅星水法里，有收北方之水克应吉利的，但是，在金锁玉关里，北方水收了，极度容易造成身体的问题。这两个技法到底是否存在了矛盾？还是吉凶会同时存在？就是当收北方水得财时，也容易造成身体健康的损失？

也许这个世界什么都是公平的。得财的时候，也容易造成身体的问题。所谓财多容易造成身弱，因为泄耗太多，应该就是一样的道理。若是用阴阳转化的概念来看，能量是守恒的，在一边获得多了，另外一边就少了。

所以，当一味标榜杨公风水的同时，也许我们更应该注意每个技法背后的缺陷。这才是比较科学的评定态度。