检察日报：风水申遗，又一次文化进逼？

同样弄不明白的是，这样言之凿凿的事情，往往后脚就有“辟谣”的消息传出，害得人们既一拳 打空，也浪费民族情感。除了“端午祭”申遗申成了，其他基本上全是假消息。这不，韩国《东亚日报》１２月１８日报道又说了，韩国国立中央博物馆和文化财厅 确认后发现，风水申遗并不是事实。１２月１７日《环球时报》有一篇驻韩国特约记者写的文章，读罢稍有释怀。按照该记者的观点，“这些都是极少数韩国人的看法，而且是非政府的私见”，“但又的确有一些扩散的苗头”；而中国媒体的报道“确有出入”。

这一场似乎子虚乌有的文化之争，还是给了我们一些警醒，至少说明在对待文化遗产的态度上面，我们不如韩国。耳闻目睹，我们对自己的传统文化基本上是一种 漠视的态度，重视的话也是基于利用的前提。“端午祭”申遗成功令我们耿耿于怀，我们在听到消息后立刻组织人马，重新划起龙舟，仅此而已。其实，他们的“端 午祭”与我们的“端午节”无论就纪念对象、活动时间、活动内容都完全是两回事。当然，他们自己肯定也不怀疑，“端午祭”脱胎于“端午节”，但是他们由此衍 生出了自己的一套文化纪念系统。我们呢？前两年，苏州还在向屈原叫板，说端午节是为了纪念他们那里因过不了昭关而愁白了头发的伍子胥。连纪念谁的意见都不 能统一，还谈什么形成合力使之振兴？

我有一个近似极端的判断：人家讲文化大抵是用来涵养民族素质的，我们讲文化大抵是用来创造ＧＤＰ 的。因此，即使我们的“历史文化名城”进行改造，照样可以剃头一样把历史街区成片推倒，弄成一张白纸，画些非驴非马的图画。各地的文化之争也能够说明这一 点：湖北钟祥跟江苏南京争“莫愁湖”；当阳与荆门争“长坂坡”；秭归与江陵争“屈原故里”；四川叙永跟贵州争“夜郎国”……当然，争之本身也是我们的一项 文化传统。早在宋朝的时候，大家就争自己那里才是三国赤壁大战之所在，赵彦卫《云麓漫钞》说：“今江汉间言赤壁者五。”谁都清楚，争得了，等于盘活了一笔 资产。洪升《长生殿》里有个开酒铺的王嬷嬷，在马嵬坡吊死杨贵妃的树下捡到一只贵妃的袜子，都可以挂在铺子里当做卖点，让生意火得一塌糊涂，别说具有一定 文化内涵的事项了。

这几年，每当土洋节日“遭遇”之时，“汤圆”败给“玫瑰”，基本上都是一种常态。我们的传统节日为什么沦落到今天 这个地步？以前的一种观点认为，传统节日没有法定假期，仿佛人们太忙，无暇顾及。是这样吗？恐怕不是。无论什么节，我们都还摆脱不了一个“吃”字，小节小 吃，大节大吃。再过几天，年夜饭订了个爆满的消息就会循例见诸媒体。“吃”成为节日的唯一主题，而现在又生活好了，天天像过年，节日势必就索然无味。也就 是说，我们的传统节日缺少一点情趣。新的《全国年节及纪念日放假办法》即将实施，清明、端午和中秋都有了法定假日，传统节日能不能因之自然振兴，让我们拭 目以待。但是我们须知，法定假期只是形式上重视传统节日唯一个表现，尽管这个形式非常重要。