易經心法入門(天雷無妄–雷風恆)

（二十五）天雷無妄卦　上乾下震

===		戌 妻財
===	上乾	申 官鬼
===		午 子孫 世
=? =		辰 妻財
=? =	下震	寅 兄弟
===		子 父母 應

釋　：	不虛偽，不往外求。（宜守本分之象）
初九：	不虛偽的行動必然有利。
六二：	不存非分的奢望，即是耕耘並非期望富有，而是盡心盡力，問心無愧。
六三：	不虛偽並不一定就能得到善報。
九四：	剛健無私才是真正的不虛偽。
九五：	不造作就是不虛偽。
上九：	不逞強也是不虛偽。

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（二十六）山天大畜卦　上艮下乾

===		寅 官鬼
=? =	上艮	子 妻財 應
=? =		戌 兄弟
===		辰 兄弟 伏申
===	下乾	寅 官鬼 世伏午
===		子 妻財

釋　：	大積蓄、大阻止。（陳勢得開之象）
初九：	大有積蓄，應當適可而止，得意不可再往。
九二：	大有積蓄，更應當機警，當應行止時，即應當斷然行止。
九三：	大有積蓄，再前進必須謹慎，應有即時可停止的萬全準備。
六四：	最有效的阻止是止於未然。
六五：	有效的阻止，應當正本清源，與其無所生是上策。
上九：	最有效的阻止方法，是不阻止，而是疏通，以達到圓滿。

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（二十七）山雷頤卦　上艮下震

===		寅 兄弟
=? =	上艮	子 父母 伏巳
=? =		戌 妻財 世
=? =		辰 妻財 伏酉
=? =	下震	寅 兄弟
===		子 父母 應

釋　：	口、供養。（渭水訪賢之象）
初九：	只羨慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，並不足以富貴，所以凶險。
六二：	求養必須依循常理，不可違背原則。
六三：	求養供養必須採取正當的手段。
六四：	求養只要光明正大，不妨取之於民，用之於民。
六五：	求養只要心念動機純正，甚至可以權宜行事。
上九：	供養是善行，值得冒險。

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（二十八）澤風大過卦　上兌下巽

=? =		未 妻財
===	上兌	酉 官鬼
===		亥 父母 世伏午
===		酉 官鬼
===	下巽	亥 父母 伏寅
=? =		丑 妻財 應

釋　：	大的過度，非常行動。（夜夢金銀之象）
初六：	已面臨非常時期，行動應當非常謹慎。
九二：	在非常時期，不能拘泥常規，應當集結力量，採取非常手段。
九三：	當在非常行動，必然危機四伏，不可過度自信，失去一切助力。
九四：	非常行動，固然需要一切的助力，但也不可被邪惡牽累。
九五：	非常行動，手段仍應正當，不可違背人倫天理。
上六：	非常行動，往往明知不可為，而不得不有所為，以致覆滅，這也是無奈，故應當三思而後行，以免造成無法彌補的過失。

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（二十九）坎為水卦　上坎下坎

=? =		子 兄弟 世
===	上坎	戌 官鬼
=? =		申 父母
=? =		午 妻財 應
===	下坎	辰 官鬼
=? =		寅 子孫

釋　：	陷阱，重要險難。（水中撈月之象）
初六：	已經陷於險中，謹防不能自拔。
九二：	在險難中，不可操之過急，應逐步設法脫險。
六三：	在重重險難中，不可妄動，最重要的是先求自保，靜心以等萬變。
六四：	險難中，應剛柔並濟，坦成來往，必然有益。
九五：	雖然有希望脫險，也應把握最有利的時機。
上六：	在險難時輕舉妄動，必然愈陷愈深，就無以自拔了，慎之。

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（三十）離為火卦　上離下離

===		巳 兄弟 世
=? =	上離	未 子孫
===		酉 妻財
===		亥 官鬼 應
=? =	下離	丑 子孫
===		卯 父母

釋　：	附著、上昇的太陽。（天官賜福之象）
初九：	要依附前應先認清對象。
六二：	要依附應本中正的原則。
九三：	生死是自然的常理，應知樂天知命的道理。
九四：	要依附不可乘人之危，採取脅迫的手段。
六五：	要依附應當警惕，運用柔而中的原則。
上九：	邪惡應當斷然的排除，但只殺首惡，不究附從。
※	亦即邪惡之心念生起之時，應當即時斷然地排除，而且應該徹底從根拔除，才不會使壞的心念蔓延，而隨即發生。

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（三十一）澤山咸卦　上兌下艮

=? =		未 父母 應
===	上兌	酉 兄弟
===		亥 子孫
===		申 兄弟 世
=? =	下艮	午 官鬼
=? =		辰 父母

釋　：	感應、夫婦之道。（山澤通氣之象）
初六：	感應已經開始，但還不到積極行動的程度。
六二：	雖然發生感應，但不可妄動，不可強求。
九三：	應有主見，不可盲從。
九四：	應消除私心，心地正大光明，就不會有任何猶豫。
九五：	孤僻是無法與外物感應溝通的。
上六：	應當以至誠感應，不可玩弄口舌。

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（三十二）雷風恆卦　上震下巽

=? =		戌 妻財 應
=? =	上震	申 官鬼
===		午 子孫
===		酉 官鬼 世
===	下巽	亥 父母 伏寅
=? =		丑 妻財

釋　：	恆久、恆常。（日月常明之象）
初六：	雖是正義，也不可勉強他人接受。
九二：	必須堅持中庸正道的原則。
九三：	沒有恆心，以致不被人容納，故應知自立立人的原則。
九四：	強調正義的重要。
六五：	由於立場不同，即應堅持的德性也不同。
上六：	正義極端恆久，違背常理，以致不能安定，故應以中庸正道為原則。