廉貞星
本文摘錄於張盛舒「閱人有術」著作一書
?優點：負責盡職，見識不凡，思想新穎，是非分明，敢做敢當，積極進取。
?缺點：心高氣傲，情緒多變，自視過高，一意孤行，鋒芒太露，逞強好勝，要求過嚴，心狂性暴。
「廉貞星」古書稱之為「殺星」與「囚星」。「殺」與七殺的性質相同，代表個性衝動；「囚」字卻自古以來都解釋錯誤，以為它代表官司是非，所以才會被「囚」。事實上，「囚」代表傲氣，不願低頭，常常劃地自限，一意孤行。在十四顆主星之中，最為高傲，個性也最暴烈。
廉 貞由於心高氣傲，個性衝動，所以行事常帶邪氣，這個「邪」，是「不信邪」，是「只要我喜歡，有什麼不可以」的我行我素，寧可闖得頭破血流，也絕對相信自 己，愛與恨都很容易走極端。因為個人意識太強，常常否定社會主流價值觀或道德觀，容易走偏鋒，在古時候是非常不討喜的一顆星，但是在多元價值觀的現代，廉 貞的高行動力及意志力就很有發揮的空間，需要加強的則是耐力及情緒的控制，自然容易有所表現。
有一位朋友，他是廉貞，很年輕就在外商 晋升高職，然後跳到傳統行業當總經理。結果他在傳統產業深受挫折，二年後失敗下台。他忿忿不平的訴說為何在外商只要做出績效就好，很少考慮到人的層面；但 是在本土企業裡，人和卻是他最不想處理，但卻因此被中傷、掣肘而下台的主要原因。所以他歸咎於企業主及企業文化都有問題。當我問他：“你不認為你自己也有 個性太過高傲，不肯低頭妥協的人際關係處理問題，導致企業主夾在新主管與舊員工的鬥爭裡，難以作人嗎？”。
他想一想，告訴我的結論是，他只適合待外商公司，不適合本土企業。我說：“很好，因為，了解自己的限制，找到自己喜歡的風格行事，就是造命。”。
廉貞兩字語出〔楚辭卜居〕，屈原在〔卜居〕中，問卜道；“寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？孰吉孰凶？何去何從？世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？”。
屈原是在感嘆，他應該像千里馬一樣昂首，還是像野鴨一樣隨波浮沉，不強出頭？應該要和千里馬一起奮鬥，還是就和劣馬一起打混？應該要和天鵝在一起，還是和 一群野雞爭搶食物？哪個是對？哪個是錯？世事混亂不清，大眾輕重不分，高雅的黃鍾已經損壞，低俗的陶鍋反而砰砰作響，到處都是造謠的小人，肯作事的人反而 不受重用，世上還有誰知道我的廉潔忠貞呢？
“黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”，這兩句話既反映屈原的憤慨與不滿，也點出千古廉貞的宿命！〔卜居〕裡的每句問話，幾乎是廉貞坐命的人遲早會碰到的困境。
卜者回答他說：世事沒有十全十美，任何事物都有好的一面與壞的一面，你問的問題，占卜沒有辦法替你回答，請你自己走自己的路吧！
屈原最後還是投江而死了，卜者能幫他不死嗎？可以的！如果卜者了解他的個性的話，自然知道該如何勸屈原這位廉貞坐命的人造命！
蘇 東坡在他的〔賈誼論〕裡說：“非才之難，所以自用者實難。”，有才能並不難，每個人都有才能，但要能認清自己的能力很困難，能夠充分發揮才能又更難。所以 他說，如果志向遠大的人，就應該更要忍耐，能忍人之所不能忍，才能等待適當的機會發揮才能。司馬遷〔史記〕〔孟子荀卿列傳〕裡描述陰陽家騶衍的形容辭“儻 亦有牛鼎之意乎？”，也是一樣的意思。原來在商湯時候，伊尹為了要實現他的理想，想辦法當了商湯的廚師，讓商湯有機會發現他的才能，所以稱為“鼎”；百里 奚窮困的時候，利用餵牛的機會，而受到秦王的重視，所以稱為“牛”，他們都是有理想，有抱負，但是在尚未得志時，卻可以卑身屈膝，將就別人，等到別人信任 你了，再慢慢引導他們走入正軌。所以司馬遷說：“仁義節儉，君臣上下六親之施，始其濫耳！”也就是說，剛開始的時候用一套易受民眾歡迎及接受的學術，就算 是層次較低（濫）也無所謂，讓社會大眾廣為接受，再伺機教育民眾，本意仍是宣揚仁義道德。百里奚和伊尹，在時機未到時，都能夠忍耐隨俗，含辛茹苦，一直到 得逢明主，才大放異采。周朝的姜子牙更有耐心，一生庸庸碌碌，無所作為，只知釣魚，每日被妻子嫌棄，直到八十歲遇到周文王，才輔佐賢者建立周朝。
蘇東坡、司馬遷、百里奚、伊尹、姜子牙都是陰性個性，天性本就較能忍耐，但對陽性個性則不然，尤其是開創型；忍耐，是開創型個性最難挑戰的命運！
廉貞星的雙星同宮有下列五種組合：
廉貞七殺
廉貞破軍
廉貞貪狼
廉貞天府
廉貞天相
這就是廉貞，心高氣傲的一顆星。
歷史之星
漢 朝賈誼是廉貞星的代表人物。他因不見用於漢文帝而被貶至長沙，過湘江為賦以弔屈原，三十三歲就終日啼哭而死。後人遂常以屈原及賈誼來比喻懷才不遇的人。唐 朝李商隱作詩感慨：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」意思說漢文帝召見賈誼面談，不問蒼生，只問鬼神，為賈誼抱屈， 為屈原抱屈，等於也為李商隱自己抱屈，埋怨不獲明君重用。
但是宋朝蘇東坡在他的〈賈誼論〉裡卻提出不同的看法，他認為賈誼「志大而量 小，才有餘而識不足也」，他說：「有才能不難，能夠知道怎麼運用才是真難。所以君子想要謀求遠大的志向，不止要能夠等待時機，時機沒成熟以前，也要能夠忍 耐。古往今來，有這麼多才幹之士，可是能實行理念者，一萬人中也不到一個，未必都是君王（領導者）的錯，恐怕還是自己的問題比較多。」。所以他感嘆道： 「一個人有很高的才能，相對就會有些與眾不同的言行不見容於當世，所以，只有聰明才智很高，不被旁人迷惑的君王，才能用對人才。」。
廉貞的另一位代表人物是孔子弟子子路。孔子是第一位會根據學生不同個性來施予教育方法的人，學生三千人，春風化雨，因材施教，所以稱為「萬世師表」，《論語》裡面就充滿了教育不同個性的人的實例。
有 一次，子路問孔子說：「一聽到道理是不是就要馬上去實行？」孔子回答：「還有父兄這些長輩在，怎麼可以馬上就做呢？該先問問他們的意見。」接著，冉有也來 問同樣的問題，孔子卻回答說：「一聽到就該馬上行動，不要猶豫。」另一個弟子公西華在旁看到全部過程，迷惑地問孔子道：「同樣的問題，為什麼回答不同？」 孔子說：「子路太衝動，故要勸他退後一步；冉求則太柔弱，所以要叫他積極一點。」
子路就是廉貞坐命，和孔子天梁坐命的個性完全不同， 常被孔子罵個性太衝，說他「暴虎憑河，死而無悔」，後來果然一語成讖，死於孔悝之禍。但是，孔子曾感嘆：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聽 了很高興，孔子又說：「由也，好勇過我，無所取材。」也就是說，當孔子走投無路，灰心喪志，想要逃避他鄉時，子路的勇猛就變成長處了。但是平常呢，個性衝 動仍然是個很大的缺點。「志大而量小，才有餘而識不足」，這兩句話是廉貞應牢記的名言，因為心高氣傲，就會劃地自限，導致氣度不夠，無法容忍別人的缺點， 碰到一點小事就可能抓狂。而自視過高，做事雖然積極投入，如果見識不夠廣，反而會變成盲點，導致行事準則太過僵硬，難以圓融變通，這就是「囚」的真義。
